
San Juan Crisóstomo: homilías sobre el evangelio de San Mateo
A medida que el mundo avanza en el tiempo, la «multitud de las preocupaciones mundanas y el enjambre de los deseos», cada vez mayores, son como un humo que «oscurece el ojo del alma», dice San Juan Crisóstomo en la Homilía 2 sec. 9 sobre el Evangelio de Mateo. Él argumenta que debemos ocupar nuestros pensamientos con Dios más que con los asuntos mundanos de esta vida, «Porque en verdad, tanto los ojos como la boca y el oído [es decir, Dios] puso en nosotros este propósito, para que todos nuestros miembros sirvan Él, para que hablemos sus palabras y hagamos sus obras, para que ofrezcamos sacrificios de acción de gracias, y por medio de estos podamos purificar completamente nuestras conciencias». Se apresura a señalar que si alguien tratara de pesar nuestras palabras como si estuvieran en una balanza, las palabras de nuestra charla mundana pesarían mucho más que las palabras de nuestra charla espiritual. Él declara: «Porque, decidme, ¿quién de vosotros que estáis aquí, si fuera requerido, podría repetir un Salmo, o cualquier otra porción de las divinas Escrituras? No hay ninguno». Sin embargo, observa, somos capaces de cantar de memoria las letras de canciones profanas.
Crisóstomo anticipa la objeción de un varón, que sostiene que, como no es monje, sino esposo y padre, «a cargo de una casa», tiene poco o ningún tiempo para orar. Crisóstomo argumenta: «Porque los que moran en el mundo, y cada día reciben heridas, éstos tienen mayor necesidad de medicinas [es decir, oración]». Él llama a tal objeción «palabras de invención diabólica». Sin embargo, dice Crisóstomo, tal varón no tocaría la Biblia antes de lavarse las manos y, sin embargo, este mismo esposo y padre no encuentra que «las cosas que están guardadas en ella… sean sumamente necesarias». Es por esto que «todas las cosas están al revés,» (Homilía 2 sec. 10).
Mejor ser «marginados en casa que reyes en Babilonia», dice San Juan Crisóstomo (Homilía 4 sec. 18). Para mí, como cristiana palestina, esto tiene un significado especial. Antes de volver a Estados Unidos en 2019, intenté quedarme en Belén (en Cisjordania) de forma permanente (o durante el tiempo que los israelíes lo permitieran) solicitando para enseñar en la Universidad de Belén. La paga habría sido pésima, sin apenas dinero para viajar fuera del país, lo que me condenaría a ver a mi familia en Estados Unidos rara vez, si es que lo hacía alguna vez. Estaba dispuesto a hacer el sacrificio, que lo habría hecho, si el peso de la opresión no fuera en contra de ello y los franciscanos me hubieran ayudado. La modernidad progresiva junto con la libertad de movimiento restringida y la decriptud espiritual de la Iglesia Católica hicieron impensable para mí vivir una vida significativa en Belén, aparte de la obvia bendición de estar cerca de todos los lugares santos. La pregunta fue, además de estar cerca de todos los lugares santos, ¿cómo pasaría mi tiempo aparte de orar? Se hizo evidente para mí que no sería capaz de vivir la vida sencilla y humilde de mis antepasados, ya que ahora incluso los antiguos caminos empedrados de Belén estaban atestados de coches, con la ciudad en un callejón sin salida filosófico y una crisis de identidad: «pequeño ciudad de Belén», si deseaba permanecer como estaba, nunca tendría la infraestructura para convertirse en una ciudad moderna y bulliciosa y, sin embargo, la economía mundial y el avance de la tecnología la obligaban a hacerlo (todos en Belén tienen un teléfono inteligente) . Estaría condenado a una vida de aburrimiento y soledad, sin apoyo espiritual.
Avance rápido hasta el invierno de 2020, estaba en comunicación con el presidente del departamento de humanidades de la Universidad de Belén, ya que el plan era que solicitaría una visa desde fuera de Israel y, por lo tanto, había venido a Estados Unidos. Mi visa de turista de tres meses me obligó a irme, en cualquier caso, a menos que quisiera arriesgarme a quedarme ilegalmente en el país, ser descubierto, deportado y luego oficialmente prohibido de regresar a Israel (a pesar de que las casas de mis bisabuelos en el 1960 fue donde está hoy Manger Square). Yo hubiera sido exiliado y se hubiera oficializado el exilio ancestral de mi familia que empezó en los años 40. Sin embargo, he vivido con culpa porque nunca me arriesgué.
Avance rápido hasta la primavera de 2023. No he regresado a Belén en 3 años, viniendo en 4 años. Muchos de mis amigos han seguido adelante con sus carreras profesionales, excepto yo. Me he convertido en un paria incluso en la Babilonia figurativa, con la pregunta inicial: ¿valió la pena que mis bisabuelos emigraran de Belén («hogar») a América («Babilonia»), mirando hacia atrás 80 años desde su partida final de Belén? Claro, mi bisabuelo logró una enorme riqueza y se convirtió en «el magnate de los negocios» de Haití en la década de 1950. Se convirtió en un «rey en Babilonia». Quizá estoy juzgando a mis bisabuelos con demasiada dureza, porque se limitaron a seguir el guión que les marcaron a los de su generación, como tantos del Viejo Mundo que emigraron a América en busca de “una vida mejor”. Al final del día, mis contemporáneos, mis amigos en Belén, que luchan por encontrar su lugar en la sociedad (en «el pueblito de Belén») no están peor que los que estamos en el Nuevo Mundo, porque ellos, aunque es posible que no todos lo vean de esta manera: están basados en un terreno sagrado.
Que mis amigos en Belén elijan siempre ser «marginados en casa», como Mesac, Sadrac y Abed-nego, quienes aunque ricos en la corte de Nabucodonosor, lloraron su propio exilio de Israel a Babilonia, y el sufrimiento de sus parientes en casa y en en Babilonia, y hubiera escogido la pobreza en Israel (Daniel 3). Que también nosotros elijamos siempre ser marginados de la sociedad por nuestra fidelidad a Dios y al Bien Común, que ser ricos y gloriosos a los ojos del mundo pero alejados de Dios (y del prójimo). Que toda la humanidad elija rendir homenaje a Dios y desafiar el Nuevo Orden Mundial tecnocrático y la Religión Mundial Única, que adorar al Anticristo y someterse a su sistema digital de crédito social para llenar nuestros estómagos y ser conocidos y amados. Esta Cuaresma, sigamos el consejo de San Juan Crisóstomo y dediquemos tiempo a leer sus homilías sobre el Evangelio de Mateo.
