Cuadro de San José en el santuario franciscano de San José construido sobre la casa de San José en Belén, cerca de la Iglesia de la Natividad.

 

San José, patrón de los contemplativos

San José, «el padre adoptivo» de Jesús, a menudo es venerado bajo muchos títulos, como «San José, el trabajador» o «San José, castísimo esposo de la Santísima Virgen María», más que «San José, patrón de los contemplativos». Soy palestina, de Belén en Cisjordania. El Belén de la antigua Judea era de donde procedían los familiares de San José, y según algunos estimados textos apócrifos[1], San José nació en Belén de Judea. Hay una leyenda allí entre los cristianos hasta el día de hoy, que está enterrado allí.

En 2017, comencé a rezar a San José con regularidad. Tuve la intuición de que era un santo importante para el mundo. Empecé a pedir su intercesión por la Iglesia y los cristianos palestinos. Dediqué mi disertación en 2019 a San José, patrón de los siete clanes de Belén, seis de ellos cristianos, algunos de ellos supuestamente descendientes de la época de Jesús. Más tarde tuve la intuición de que era el patrón de muchas otras cosas, como de las solteras de Belén (no me extrañó, por tanto, que la escuela católica de niñas de Belén lleva su nombre). Más tarde ese año, en 2019, visité su casa en Belén.[2] Tuve la intuición el verano que estuve en Belén de 2019 de que también era el patrón de las contemplativas. De hecho, la imagen de San José está en casi todas las vidrieras de la capilla del Carmelo de Belén, o el Carmelo del Niño Jesús. Por lo tanto, deseo llamar la atención sobre San José en este artículo como patrón de los contemplativos.

El llamado año de San José ha terminado. Incluso antes de que el p. Salió el libro de Calloway, Consagración a San José, y se dedicó el llamado año, San José me había inspirado a comenzar a rezarle, primero como al «varón de dolores». San José no habla. No habla en los Evangelios (y guardó silencio en su aparición a los tres pastorcitos en Fátima en 1917).[3] El papel de San José como guardián del niño Jesús y de la Virgen María es la base de su papel como guardián de la Santa Madre Iglesia, el cuerpo místico de Cristo. Por eso también es considerado por los franciscanos de Tierra Santa, además de San Antonio, el patrón de la custodia (de Tierra Santa).

San José es un ejemplo para todos los que deseamos conciliar trabajo y oración. Invoquémoslo siempre que nos sintamos confusos acerca de cuál es nuestro deber. Dirijámonos a él cuando no sepamos si debemos orar. Él es guía de la Sagrada Familia y, por tanto, guía para cada uno de nosotros. Cuando nos encontramos perdidos y preguntándonos ¿qué debo hacer? la respuesta siempre es Ite ad Joseph, o «Ve a Joseph». Él es el guía por excelencia, quien guió a la Sagrada Familia a través de los implacables desiertos de Judea y Sinaí hasta Egipto. En una oración que solía rezar todos los días en árabe, se lee: «A ti [San José] Dios te hizo protector y abogado de la vida de su Hijo, Jesús».[4]

Aunque no seamos monjas y monjes de clausura, todos estamos llamados a una vida de contemplación. Aquí deseo citar de varias fuentes católicas y no católicas. El filósofo judío medieval ibérico, Maimónides ben Moisés, dice en La guía de los perplejos, un comentario sobre la Torá, que nuestras mentes siempre deben estar ocupadas con Dios, incluso mientras se dedican a actividades mundanas: «Sabe que incluso si fueras el hombre que Conocéis más la verdadera realidad de la ciencia divina, cortaríais ese lazo que existe entre vosotros y Dios si vaciarais vuestro pensamiento de Dios y os ocuparais totalmente en comer lo necesario o en ocuparos de lo necesario”[5].

Tengamos en cuenta las palabras de San Juan Crisóstomo, «lengua de oro», quien dice que nunca es un «mal» momento para orar. En otras palabras, siempre es tiempo de orar: «Así como el respirar nunca está fuera de tiempo, tampoco el orar está fuera de tiempo, sino el no orar». [6] Además, argumenta que en la oración, las peticiones de comida, bebida y la ropa debe ser secundaria a nuestra petición de que Dios nos posea.[7]

Por lo tanto, nos incumbe a todos nosotros, y según el prefacio de un misal español,[8] especialmente a los hombres, buscar lugares de quietud donde podamos orar y pasar tiempo en soledad. San José fue primero un «hombre de oración», antes de ser un «hombre de trabajo». Es el rey-filósofo por excelencia de la República de Platón, y el «hombre perfecto» y el «rey perfecto» de La reformación de la moralidad, un comentario sobre la Ética nicomaquea de Aristóteles y la República de Platón, escrito por Yahya ibn Adi, un filósofo iraquí cristiano medieval.[9]

Es un axioma de la filosofía que uno no puede actuar según su naturaleza si no conoce el verdadero bien.[10] San José es el marinero que nos guía a través de las aguas turbulentas y turbias de esta vida. Como señala Platón en la República, el rey-filósofo es como un marinero, que contempla las estrellas[11]. San José quiere que nos hagamos las preguntas existenciales: ¿Quién soy yo? ¿De dónde vengo? ¿Adónde voy?


[1] Ver El evangelio de la natividad de María capítulos 8 y 10 y La historia de José el Carpintero sec. 2. https://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm

[2] Este santuario está «fuera de lo común.» https://www.custodia.org/en/news/prayer-shrine-house-st-joseph-bethlehem

[3] Apareció el 13 de octubre de 1917. https://reinadodemaria.org/fatima-y-san-jose/

[4] http://www.sawtabba.com/pages/prieres/prieressupplementaires/prieredumercredipoursaintjoseph.html traducción: Oh grandísimo Santo y Virgen José,

Tú eres el esclavo fiel que Dios ha levantado sobre el pueblo de su casa,

Has sido hecho por Dios protector vigilante y abogado de la vida de su Hijo Jesucristo,

consolador y socorro a su Santísima Madre,

y partícipe del mandato de la redención del mundo.

Bendito eres porque moraste con Jesús y María, y moriste en sus brazos.

Eres el casta Esposo de nuestra Virgen Madre, y el modelo y defensor de las almas puras, humildes, tiernas e inmaculadas.

Vuélvete, pues, hacia nosotros que hemos puesto nuestra confianza en ti, y recibe de nosotros esta veneración con la que te honramos.

Y damos gracias a Dios por las mercedes que os ha hecho, y le pedimos, por vuestra intercesión, que nos haga imitar vuestras virtudes. Ruega por nosotros, entonces, oh gran santo, por el amor que Jesús y María te tienen y por el amor que tú les tienes a ellos.

Ruega por nosotros y concédenos vivir y morir en el amor de Jesús y María…

Amén.

[5] Maimónides, La guía de los perplejos, III. 51.

[6] San Juan Crisóstomo, Homilías sobre el evangelio de Mateo, Homilía XXII.

[7] Ibid. «Porque no nacimos para esto, para comer, beber y vestirnos, sino para agradar a Dios y alcanzar los bienes venideros. Por tanto, así como las cosas aquí son secundarias en nuestro trabajo, así también en nuestro oraciones que sean secundarias «. Continúa: «Porque con este fin también nos mandó que pidiéramos incluso aquellos [es decir, comida, bebida, etc.], no como si Dios necesitara que nos lo recordáramos, sino para que aprendamos que por Su ayúdanos a lograr cualquier cosa que logremos, y que podamos ser hechos más Suyos por nuestra oración continua por estas cosas.»

[8] Dom Gaspar Lefebvre, O.S.B., Misal Diario y Vesperal, 1951. «Un programa de vida cristiana. Lo primero es amar a Dios…Cada dia. Tercero: Oye la santa Misa todos díasSi eres hombre, mayor razón para hacerlo, porque lo necesitas más…Cuarto: Ten a diario un ratito de oración…Es asunto muy importante, y más si eres hombre y estas muy ocupado….Cada semana. Novena: Oye misa y sermon todos los días festivos en tu parroquia (y más si eres hombre), y lee en esos días algún libro religioso y espiritual. Cada mes: Decimo: Confiesa y comulga por lo menos cada mes, y más si eres hombre.»

[9]  https://press.uchicago.edu/ucp/books/book/distributed/R/bo3643977.html

[10] Aristóteles, Ética nicomaquea, 1.1. El énfasis está en los fines (Gr. τελειώνει). (La felicidad es una buena actividad, no diversión [ver libro 10 cap. 6]. la felicidad perfecta es una actividad de acuerdo con la virtud suprema, entonces esta virtud más alta debe ser la virtud de la parte más alta, y Aristóteles dice que debe ser el intelecto (nous). La felicidad es, en el sentido más elevado, la vida contemplativa [ver ibid cap. 7]).

[11] Platón, República, libro 6. En Platón leemos: «Y, además, que dices la verdad al decir que los más decentes de aquellos en filosofía son inútiles para la mayoría. Sin embargo, pídele que culpe de su inutilidad a los demás». los que no las usan y no en los hombres decentes, porque no es natural que un piloto ruegue a los marineros que se dejen gobernar por él, ni que los sabios vayan a las puertas de los ricos… La verdad naturalmente es que es necesario para un hombre que está enfermo, ya sea rico o pobre, para ir a las puertas de los médicos, y todo hombre que necesita ser gobernado a las puertas del hombre que es capaz de gobernar, no para el gobernante que realmente sirve para algo para rogar a los gobernados que sean gobernados. No os equivocaréis al imaginaros a los estadistas que ahora gobiernan como los marineros de los que acabábamos de hablar, y a los que ellos dicen que son inútiles y chismosos sobre que lo de arriba es el verdadero pilotos,» (489b, c).

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