Al Opus Dei desde el escritorio de la Dra. Tatyana

No hace más de unas semanas, estaba en misa por la tarde en mi parroquia, cuando una señora vestida con una bata médica se me acercó por casualidad después de la comunión para entregarme una estampa de un miembro del Opus Dei declarado por el Vaticano como Beata y la dirección al centro de mujeres de este movimiento. Había oído opiniones encontradas sobre este movimiento adinerado en la Iglesia Católica. Yo misma no tenía ningún deseo de ser parte de ningún movimiento dentro de la Iglesia Católica, pero pensé que vería lo que sucede en estas casas de mujeres del Opus Dei donde viven mujeres católicas solteras laicas. Mi único contacto con el movimiento laico católico y la orden religiosa llamado Opus Dei fue a través de un pariente que es «numeraria» que vivía en Jerusalén, y a través de amigos en Belén que eran miembros.

Una numeraria de la casa de mujeres me pidió que la ayudara con su nueva biblioteca y que recomendara libros. Los siguientes libros son los que recomiendo para cualquier biblioteca clásica sólida:

De reciente publicación (dentro del último siglo):

La epidemia de los nuevos medios y el socavamiento de la sociedad, la familia y la propia alma (2019) de Jean-Claude Larchet

-Un importante libro publicado por Holy Trinity Publications que juzga los efectos que ha tenido la televisión, las computadoras, los teléfonos celulares y el teléfono inteligente.

La Iglesia y la Tierra (1926) del P. Vincent McNabb, O.P.

-Este libro del fundador del Movimiento Católico por la Tierra (de Inglaterra) se basa en la sabiduría de la enseñanza social católica de su tiempo, en particular la encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII. Este libro enfatiza que la contemplación está condenada al fracaso a menos que regresemos a la tierra para nuestro sustento corporal (y la adoración de Dios).

Morals Makyth Man o La moral hace al hombre (1938) del p. Gerald Vann, O.P.

-Este libro analiza la importancia de la razón y la filosofía, basándose especialmente en Santo Tomás de Aquino.

El pequeño oficio de Nuestra Señora: un tratado (1903) de Ethelred Taunton

-Este libro es una explicación de una de las prácticas litúrgicas católicas más antiguas, aparte de la Misa católica, puesta a disposición de los laicos para orar.

Textos medievales tempranos y tardíos:

El pequeño oficio de la Santísima Virgen María

-Este pequeño libro de oración muy antiguo, parte de la oración pública de la Iglesia Católica, el salterio de la Virgen María, fue rezado en la Catedral de Notre Dame, París durante siglos por los laicos y el clero de París. La versión ofrecida por Baronius Press en latín e inglés de conformidad con la Editio Typica de 1961 del Breviario Romano, siendo la permitida por Summorum Pontificum, incluye el canto gregoriano designado para ser utilizado.

Summa Theologiae de Tomás de Aquino

-Esta obra fundamental del santo y teólogo dominicano medieval se convirtió en el pilar de la teología de la Iglesia Católica Romana hasta el siglo XX. Aborda sistemáticamente todas las preocupaciones relativas a la naturaleza de Dios y su revelación.

La reforma de la moral de Yahya ibn Adi

-Esta obra muy accesible del filósofo y teólogo árabe cristiano del siglo X d.C. se basa discretamente en La República de Platón, La Ética a Nicómaco de Aristóteles y La Política de Aristóteles sin referencia a la Biblia para abordar cuestiones de moralidad y dentro del llamado contexto islámico.  Vivió bajo el califato abasí en Bagdad, Irak, y fue el líder de la escuela aristotélica de Bagdadi, tras la muerte de su colega, el famoso filósofo musulmán Alfarabi.

Textos del mundo antiguo:

Teoginia de Hesíodo

-Se trata de un poema griego antiguo (siglos VII-VIII a.C.) que sintetiza las tradiciones orales griegas relativas a los dioses. Hesíodo, como el primer poeta escrito de Occidente, intenta articular la realidad en su conjunto. De este poema proceden los panteones griego y romano.

Ilíada de Homero

-Este poema épico del poeta griego Homero (siglo VIII a.C.) da cuenta de los orígenes de Grecia. Este poema contiene pensamientos importantes sobre lo divino y el alma humana, con temas cruciales como el destino versus el libre albedrío y thumos, que en griego significa «animidad» o amor al honor. Se cree que Homero y Hesíodo fueron los responsables de codificar las costumbres religiosas paganas de la Grecia. Estas costumbres serían cuestionadas posteriormente por los filósofos griegos clásicos, como Sócrates, Platón y Aristóteles.

Odisea de Homero

-Este poema épico continúa en la tradición griega de los dioses y diosas y analiza la naturaleza de estos dioses y diosas. Contiene el tema de nostos, o regreso del vagabundeo, y xenia o amistad-huésped.

Eneida de Virgilio

-Este poema épico del poeta romano Virgilio (19-29 a.C.) intenta dar cuenta de la fundación de Roma, escrito para el primer emperador romano, César Augusto, y enfatiza las virtudes romanas.

República de Platón

-Esta obra es un diálogo entre Sócrates y sus interlocutores, sus amigos, respecto a la naturaleza de la justicia, tanto en el alma humana como en su relación con el régimen político. Es la obra más importante del estudio llamado filosofía política. La conclusión parece ser que la ciudad perfecta o justa sólo existe en el pensamiento o en el habla. Platón (427-327 a.C.) fue discípulo de Sócrates y escribió estos diálogos.

Leyes de Platón

-Este diálogo, a diferencia de la República, no incluye a Sócrates. Se trata de un diálogo importante que trata de la naturaleza del derecho en la polis. Cuestiona el papel de lo divino y lo humano en la formulación de leyes, con la sutil insinuación de Platón de que la política no es la actividad más elevada, sino más bien la contemplación.

La ética a Nicómaco de Aristóteles

-Como estudiante de Platón que fue estudiante de Sócrates, Aristóteles retoma las virtudes platónicas de justicia, coraje, sabiduría y moderación discutidas por Sócrates y las modifica ligeramente ampliándolas. Ve una doble división entre las virtudes morales y las intelectuales, estando las virtudes intelectuales de la sabiduría y la prudencia en tensión con las virtudes morales de la justicia, el coraje, la magnanimidad y la templanza. Una vez más, al igual que sus maestros Sócrates y Platón en La República, Aristóteles sostiene en la Ética a Nicómaco que la vida contemplativa es la actividad más elevada y perfecta del hombre.

La política de Aristóteles

-Este tratado sobre los diversos regímenes políticos analiza sistemáticamente la monarquía, la aristocracia, la politea y sus desviaciones (tiranía, oligarquía y democracia). La frase más famosa «el hombre es por naturaleza un animal político» proviene del Libro 1.1253a. Esta afirmación significa que sólo el hombre es capaz de hablar y de distinguir y enunciar lo «ventajoso» y lo «dañino», o lo correcto y lo incorrecto, o lo bueno y lo malo.

Serie Los Padres de la Iglesia por prensa CUA

-La colección de escritos de los Padres de la Iglesia es crucial para la doctrina de la Iglesia porque recogen los conocimientos fundamentales de las Sagradas Escrituras.

Vidas paralelas de Plutarco

-Plutarco (46 d.C.-119 d.C.) fue un filósofo platónico griego que analizó el carácter humano. Las Vidas de Plutarco no son tanto un relato de historia como una obra sobre ética. Analiza las virtudes y los vicios de todas las figuras principales de la historia griega y romana. Es interesante señalar que vivió durante la expansión del cristianismo primitivo y fue contemporáneo de algunos de los Padres de la Iglesia. Esta lista no es de ninguna manera exhaustiva, ya que hay muchos otros libros u obras de otros pensadores que recomiendo encarecidamente, que abarcan todos los siglos, desde la antigua Babilonia, Grecia, Roma y Jerusalén hasta el presente. Espero que a los efectos del centro de mujeres del Opus Dei este listado sea de ayuda en su misión de fomentar la contemplación. Como el silencio es esencial para la contemplación, creo que las ciudades ya no son adecuadas para las actividades del Opus Dei; más bien, animo a los miembros, tanto laicos como clérigos, del Opus Dei a buscar refugio fuera de las ciudades, como dice el santo erudito dominicano moderno, el P. Vincent McNabb, anima a todos los católicos a actuar en La Iglesia y La Tierra. Aquí deseo citar una de mis citas favoritas:

«No encontrar nadie que responda a nuestra llamada a los contemplativos parecerá desmentir una de nuestras convicciones más profundas y maduras. Si hay una verdad más que otra que la vida y el pensamiento nos han hecho admitir, contra nuestra voluntad, es que ¡Hay pocas esperanzas de salvar la civilización o la religión excepto mediante el regreso de los contemplativos a la tierra!» (pág. 1).

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